Nous connaissons tous le Passage de Malachie ; 3 v 6: Car je suis l’Éternel, je ne change pas; et vous, enfants de Jacob, vous n’avez pas été consumés. 7 Depuis le temps de vos pères, vous vous êtes écartés de mes ordonnances, et vous ne les avez point observées. Revenez à moi et je reviendrai à vous, a dit l’Éternel des armées. Et vous dites: « En quoi reviendrons-nous? »
8 L’homme trompera-t-il Dieu? Car vous me trompez. Et vous dites: « En quoi t’avons-nous
trompé? » Dans les dîmes et dans les offrandes. 9 Vous êtes frappés de malédiction, et vous
me trompez, vous, la nation entière!
10 Apportez toutes les dîmes à la maison du trésor, et qu’il y ait de la provision dans ma
maison; et éprouvez-moi en cela, dit l’Éternel des armées: si je ne vous ouvre pas les écluses
des cieux, et si je ne répands pas sur vous la bénédiction sans mesure. 11 Et je détournerai de
vous le rongeur; il ne vous détruira pas le fruit de la terre, et vos vignes ne seront point
stériles dans la campagne, a dit l’Éternel des armées. 12 Et toutes les nations vous diront
heureux, car vous serez un pays de délices, dit l’Éternel des armées.
Malgré ce texte et bien d’autre, beaucoup sont encore confus en ce qui concerne la Dîme et
les offrandes. Je voudrais juste donner une petite explication sur ce point tant controversé.
Nous devons tous être premièrement sur la même base, celle de l’autorité de la Parole de Dieu, sans quoi nous n’irons jamais au-delà de ce que nous sommes censés être et devenir.
La parole de Dieu nous dit dans : Romains 3 v 3 Eh quoi ! Si quelques-uns n’ont pas cru, leur
incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? 4 Loin de là ! Que Dieu, au contraire, soit
reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit : Afin que tu sois trouvé
juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.
Pour être trouvé juste dans nos paroles il faut donc que nous reconnaissions la parole de Dieu
pour vraie et tout homme pour menteur.
Que nous dit la parole au sujet de la dîme ? Tout d’abord que la dîme ne vient pas de la loi
mosaïque mais du patriarche Abraham, du père de la foi qui lui, l’a donné à Melchisédek qui est une préfiguration de Jésus-Christ . Nous reviendrons là-dessus un peu plus loin.
Ce point étant établi nous pouvons ensuite regarder dans la genèse, ou il nous est parlé pour la première fois de « Dîme ».Genèse 14v18 Et Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin. Or, il était sacrificateur du Dieu Très-Haut. 19 Et il bénit Abram, et dit: Béni soit
Abram par le Dieu Très-Haut, fondateur des cieux et de la terre! 20 Et béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! Et Abram lui donna la dîme de tout.
La question que nous nous posons en lisant ce passage est : pourquoi Abram lui a-t il donné la
dîme de tout ? Ou bien, pourquoi donner quelque chose que l’on ne nous a pas demandé ?
Pour essayer de répondre à cette question, tournons nos regards vers :• Hébreux 7:6
Mais celui qui ne tire pas généalogiquement son origine d’eux a soumis Abraham à la dîme et
a béni celui qui avait les promesses. (Voir, version semeur, segond 21, ostervald, Martin et
Darby, etc.
segond 21, Heb 7 v 6 : Mais Melchisédek, bien que ne figurant pas dans leur généalogie, a
prélevé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses.
Louis segond, Heb 7.6 et lui, qui ne tirait pas d’eux son origine, il leva la dîme sur Abraham,
et il bénit celui qui avait les promesses.
Paroles vivante Heb7v6 : et lui, qui ne tirait pas d’eux son origine, il leva la dîme sur
Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses.
Nous voyons dans ces passages qu’Abram ne donna pas de lui-même mais que Melchisédek
la lui préleva. Nous voyons une chose importante en ce qui concerne Abram et Melchisédek,
c’est qu’Abram reconnu en Melchisédek la souveraineté de Dieu sur lui et sur ces paroles
sachant lui-même très bien que c’était Dieu qui lui avait donné la victoire sur ces ennemis.
Nous ne pouvons pas donner avec joie notre dîme tant que nous n’avons pas vu la
souveraineté de Dieu sur nos finances, il en est encore de même aujourd’hui.
Nous pouvons voir un autre texte qui va nous parler, dans Genèse 28 v 16 à 22.
16 Jacob s’éveilla de son sommeil et il dit : Certainement, l’Eternel est en ce lieu, et moi, je ne
le savais pas! 17 Il eut peur, et dit : Que ce lieu est redoutable ! C’est ici la maison de Dieu,
c’est ici la porte des cieux ! 18 Et Jacob se leva de bon matin; il prit la pierre dont il avait fait
son chevet, il la dressa pour monument, et il versa de l’huile sur son sommet. 19 Il donna à ce
lieu le nom de Béthel; mais la ville s’appelait auparavant Luz. 20 Jacob fit un vœu, en disant :
Si Dieu est avec moi et me garde pendant ce voyage que je fais, s’il me donne du pain à
manger et des habits pour me vêtir, 21 et si je retourne en paix à la maison de mon père,
alors l’Eternel sera mon Dieu; 22 cette pierre, que j’ai dressée pour monument, sera la
maison de Dieu; et je te donnerai la dîme de tout ce que tu me donneras.
Jacob donna la dîme uniquement lorsqu’il vit la souveraineté de Dieu sur sa vie.
Reprenons, lorsqu’Abram lui donna la dîme du butin il donna en fait le meilleur de tout à Dieu, au travers de Melchisédek, et je ne pense pas qu’ils ont fait le calcul pour savoir si c’était 10% du butin qu’il lui donnait ou plutôt que Melchisédek prélevait. Je ne pense pas non plus que
Melchisédek était dans le besoin puisqu’il était Roi de Salem.
Bien mais, en quoi cela nous concerne-t-il me direz-vous ? Puisque cela ce passe dans
l’ancien testament ?
Tournons nos regards sur l’épître aux hébreux chapitre 7, plus précisément sur le verset ; 1
En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut,-qui alla au-devant
d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, qui le bénit, 2 et à qui Abraham donna la
dîme de tout,-qui est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de
Salem, c’est-à-dire roi de paix,- 3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni
commencement de jours ni fin de vie,-mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu,-ce
Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité. ces paroles devraient nous suffire largement .
Hébreux 7 v21 : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour
toujours, Selon l’ordre (ou le principe) de Melchisédek.
Nous voyons dans ce passage que Melchisédek est rendu semblable à Jésus. Bien maintenant regardons au chapitre précédent au verset 20 : là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur pour toujours, selon l’ordre (le principe
ou à la manière) de Melchisédek.
Il y a une autre question à laquelle il nous faut répondre en ce qui concerne la loi selon
Hébreux 7 v11 : 11 Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique,-car
c’est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, qu’était-il encore besoin qu’il
parût un autre sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek, et non selon l’ordre d’Aaron ? 12
Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. 13 En effet,
celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a fait le
service de l’autel; 14 car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse
n’a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce, (comme Melchisédek). 15 Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, 16 institué, non d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable; 17 car ce témoignage lui est rendu: Tu es sacrificateur pour toujours Selon l’ordre de Melchisédek.
18 Il y a ainsi abolition d’une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son
inutilité,- 19 car la loi n’a rien amené à la perfection,-et introduction d’une meilleure
espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.
20 Et, comme cela n’a pas eu lieu sans serment, 21 car, tandis que les Lévites sont devenus
sacrificateurs sans serment, Jésus l’est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le
Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de
Melchisédek.- 22 Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente.
Nous avons la réponse au travers de ce texte.
Nous avons vu que Melchisédek préfigurait Jésus et que jésus préfigurait Melchisédek, mais
et Abraham dans tous cela, quel est notre lien avec lui me direz-vous ?
Gal 3v16 : 16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit : et
aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule : et à ta
postérité c’est-à-dire, à Christ. A nous qui croyons.
17 Voici ce que j’entends : une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement, ne peut pas
être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par la loi survenue quatre cent trente ans
plus tard. 18 Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse; or, c’est par
la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce. Gal 3v 29 Et si vous êtes à Christ,
vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.
Regardons aussi ces autres textes :
Louis Segond
Hébreux 7 v8 : Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels; mais là, c’est
celui dont il est attesté qu’il est vivant. (Cela concerne aussi Jésus)
Bible Martin
Et ici les hommes qui sont mortels, prennent les dîmes; mais là, celui-là [les prend] duquel il
est rendu témoignage qu’il est vivant. (C’est-il dire Jésus).
Si Jésus est devenu sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de Melchisédek, nous devons
aussi lui donné notre dîme, ou plutôt, le meilleur de tout notre cœur.
Rappelons nous ceci : Heb 7 v4 : 4 Considérez combien est grand celui auquel le patriarche
Abraham donna la dîme du butin.
7 Or c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. 8 Et ici, ceux qui perçoivent la
dîme sont des hommes mortels; mais là, c’est celui dont il est attesté qu’il est vivant.
Ne l’oublions pas.
Soyez bénis.
Rampon P